汉家文化

紫光阁主

服章之美谓：华
礼仪之大称：夏
经天纬地曰：文
临照四方曰：明

“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”衣冠在其本源上，是上古圣王用以化成天下的器物，寓有人之为人的美好德行；礼仪是其运用的治术，冠、婚、丧、祭等各种礼仪承载着道德劝导的功能。弘扬大道，空谈道德仁义发挥不了实际作用，需要用具体的器物来承载它，才能变得直观，才能植根于社会现实，而后形成人们乐于接受的活生生的文化形态。

如果说华夏文明是一棵大树，民族精神是道、是树根，礼仪习俗是术、是树干，衣冠服饰便是器，是它的枝叶，叶虽不等同于根本，却可通于根本。荀子说“礼有三本”：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。

服制：圆袂以应规，交领以应矩，阔袖交领取法于先民天圆地方的观念，汉服的纹饰、色彩也均是取法自然的。美感：由于华夏传统天人合一的基本理路，人们的审美观念也由此而来，容易对符合天地自然的事物产生美的感受。汉服的这种美感，是吸引很多人认同它的重要原因。道义：天圆地方的认知，并不是一种古老的错觉，我们并不只因它是传统的才尊重它。《礼记深衣》对圆袂、交领和后背垂直中缝这样解释：“规者，行举手以为容。负绳抱方者，以直其政，方其义也。”可见，汉服化自于天地的结构里，也包含着人们应当践履本于天地之道的道德。外圆而内方，圆润而刚强，方正而厚重，汉服所载之道也。

汉服的服制、美感乃至其道义内涵化自于天地，人乃天地化育而出，人类文明也化自于天地，人的审美感受和德行践履来自于对天地的理解。此为一：天地生之本也。

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